Chương 2 - Phúc thay người sống căn tính môn đệ Đức Kitô, vì họ ở lại trong Người (Phần 5)

Được hình thành, chứ không phải trình diễn: Khi căn tính là một quà tặng

Có một cô thiếu niên từng nói với người dạy giáo lý của mình rằng em đã xóa một bức ảnh tới ba lần. Không phải vì ảnh xấu, mà vì ảnh không nhận được đủ lượt thích. Mỗi lần xóa, em đều cảm thấy đau. “Không phải họ từ chối tấm hình,” em nói, “mà là họ từ chối chính con.” Câu nói ấy chạm đến một điều rất thật trong đời sống số hôm nay.

Mạng xã hội không chỉ là nơi chia sẻ thông tin. Nó rất dễ trở thành nơi con người mang căn tính của mình ra đặt trước ánh nhìn của người khác, rồi âm thầm chờ xem mình có được chấp nhận hay không. Ở đó, căn tính dần dần bị biến thành một màn trình diễn. Người ta chọn lọc những khoảnh khắc đẹp nhất, chỉnh sửa hình ảnh cho hoàn hảo hơn, cân nhắc kỹ điều gì nên đăng và điều gì nên giấu. Dần dần, chính mình cũng bắt đầu đo lường giá trị bản thân bằng phản hồi của người khác.

Khi đó, câu hỏi không còn là

“điều này có thật với tôi không?”,

mà là

“điều này có được đón nhận không?”.

Trong một không gian như thế, rất dễ nhầm lẫn giữa được nhìn thấy và được biết đến, giữa được tán thưởng và được yêu thương. Người ta có thể được nhiều người theo dõi, nhưng lại không được ai thật sự hiểu; có thể được chú ý, nhưng vẫn cô đơn.

Kitô giáo đề nghị một con đường hoàn toàn khác. Người môn đệ không được mời gọi tạo ra căn tính của mình, mà được mời gọi đón nhận căn tính ấy như một ân huệ. Con người không tự làm nên chính mình; họ được tạo dựng. Họ không phải giành lấy phẩm giá; phẩm giá ấy đã được ban cho họ.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo nói rất rõ rằng phẩm giá con người là điều vốn có, không thay đổi, không tùy thuộc vào thành công, sự công nhận hay cái nhìn của người khác. Phẩm giá ấy được ghi khắc nơi mỗi người ngay từ đầu, và được xác nhận cách đặc biệt trong Bí tích Rửa tội.

Nhận ra căn tính là quà tặng giải phóng người môn đệ khỏi một gánh nặng rất lớn. Nếu căn tính của mình đã được ban cho, người ta không cần phải không ngừng chứng minh mình là ai. Nếu giá trị của mình đã được xác nhận trong ánh nhìn của Thiên Chúa, người ta không cần phải sống để được nhìn thấy. Nếu đã được yêu thương trước, người ta không cần phải trình diễn để xứng đáng với tình yêu đó.

Sự hình thành Kitô giáo diễn ra rất khác với trình diễn.

Nó không xảy ra trên sân khấu, mà trong thinh lặng.

Nó không được đo bằng phản hồi tức thì, mà bằng sự trung thành qua thời gian.

Nó không tạo ra một hình ảnh trau chuốt, mà tạo ra một con người vững vàng.

Trình diễn thì ngược lại: luôn đòi hỏi sự chú ý, luôn khiến con người lo lắng về ánh nhìn của người khác, và biến mỗi bài đăng thành một phép thử, mỗi sự im lặng thành một thất bại, mỗi so sánh thành một vết thương.

Không khó để hiểu vì sao đời sống số, khi bị dẫn dắt bởi trình diễn, lại nhanh chóng trở nên mệt mỏi. Con người phải liên tục cập nhật hình ảnh của mình, theo kịp nhịp độ, phản ứng đúng lúc và giữ cho mình “có mặt”. Nhưng người môn đệ được mời gọi sống từ một nhịp khác:

nhịp của ân sủng,

của lớn lên chậm rãi,

của cầu nguyện,

hoán cải,

vấp ngã

và được nâng dậy.

Khi căn tính được đặt trong Đức Kitô, sự hiện diện trên mạng không còn là nơi để khẳng định mình, mà trở thành nơi để sống thật.

Không cần hoàn hảo.

Không cần gây ấn tượng.

Chỉ cần nhất quán.

Và chính sự nhất quán âm thầm ấy mới có sức giải phóng. Người đã được hình thành không cần phải trình diễn. Người biết mình là ai không cần phải chứng minh điều đó trước thiên hạ.

Tải sách bản full tại đây.

Chương 2 - Phúc thay người sống căn tính môn đệ Đức Kitô, vì họ ở lại trong Người (Phần 4)

 

Hiệp thông với Giáo Hội: Khi căn tính không phải là dự án cá nhân

 

Đời sống Kitô hữu chưa bao giờ là con đường một mình. Ngay từ đầu, đức tin đã được trao ban trong một cộng đoàn, được nuôi dưỡng bởi một dân, và được sống trong mối hiệp thông.

Không ai tự rửa tội cho mình,

không ai tự ban Thánh Thể cho mình,

và cũng không ai tự phong mình thành môn đệ.

Đức tin luôn đi kèm với một nơi chốn, một ký ức chung, và một thân thể cụ thể: Giáo Hội.

Thế nhưng, môi trường mạng lại âm thầm kéo con người theo hướng ngược lại. Trên mạng xã hội, mỗi người đều có một “kênh” riêng; ai cũng có thể phát biểu, tạo nội dung, và định hình hình ảnh của mình. Ý kiến nhân lên rất nhanh, thường nhanh hơn sự phân định. Trong dòng chảy ấy, người ta dễ rơi vào một kiểu Kitô giáo mang tính cá nhân hóa cao:

“tôi nghĩ thế này”,

“tôi cảm thấy thế kia”,

“đức tin của tôi là như vậy”.

Âm thầm, căn tính Kitô hữu có nguy cơ bị thu hẹp lại thành lập trường cá nhân, thay vì được sống như một mối hiệp thông.

Nhưng đức tin không được hình thành trong chân không. Nó được sinh ra, được chăm sóc và được gìn giữ trong Giáo Hội. Giáo Hội không chỉ là một tổ chức hay một tiếng nói giữa nhiều tiếng nói khác;

Giáo Hội là mẹ và là thầy.

Qua Lời Chúa, các bí tích, giáo huấn luân lý và sự khôn ngoan tích lũy của truyền thống, Giáo Hội kiên nhẫn uốn nắn người tín hữu qua nhiều thế hệ. Không gian số không thể thay thế tiến trình này, nhưng nó có thể hoặc vang lại, hoặc làm xói mòn tiến trình ấy.

Khi đời sống trực tuyến tách rời khỏi cầu nguyện, phụng vụ và cộng đoàn cụ thể, tiếng nói của người tín hữu—dù có vẻ mạnh mẽ—dần dần trở nên mỏng. Người ta có thể nói rất nhiều về đức tin, nhưng lại ít để cho đức tin nói vào đời sống mình. Ngược lại, khi sự hiện diện trên mạng bắt nguồn từ đời sống Hội Thánh, nó mang một chất khác. Không phải vì nó “đúng lập trường” hơn, mà vì nó có chiều sâu, có ký ức và có sự khiêm tốn của người biết rằng mình không phải là trung tâm.

Huấn thị Communio et Progressio nhắc rằng mục đích của truyền thông trong Giáo Hội là “thúc đẩy mọi hình thức tiến bộ nhân bản và gia tăng sự hợp tác giữa con người với nhau, cho đến khi đạt tới một sự hiệp thông đích thực” (số 73).

Truyền thông Kitô giáo không nhằm chiến thắng đối phương,

cũng không nhằm khẳng định cái tôi,

mà nhằm xây dựng hiệp thông.

Nguyên tắc này có những hệ quả rất cụ thể trong đời sống số.

Khi phát biểu trên mạng, người tín hữu không chỉ nói với tư cách cá nhân. Họ nói như một chi thể của một Thân Thể lớn hơn.

Một dòng bình luận ngắn cũng có thể củng cố hoặc làm suy yếu chứng tá chung của Giáo Hội. Một biểu tượng đặt sai chỗ, chẳng hạn một biểu tượng cười trong bối cảnh đau thương, có thể gây tổn thương sâu sắc. Một lời nhận xét vội vàng có thể khiến người khác cảm thấy bị loại trừ khỏi cộng đoàn. Những chi tiết tưởng chừng rất nhỏ ấy cho thấy hiệp thông không phải là điều trừu tượng, mà được xây dựng—hoặc bị phá vỡ—qua từng hành vi cụ thể.

Đức Giêsu không nói rằng người ta sẽ nhận biết các môn đệ của Người nếu họ luôn đúng lý lẽ.

Người nói:

“Người ta sẽ nhận biết anh em là môn đệ Thầy nếu anh em yêu thương nhau” (Ga 13,35).

Trong thế giới số, yêu thương ấy gắn liền với ý thức mình thuộc về ai. Người tín hữu thuộc về Giáo Hội; họ không tự tạo ra đức tin của mình, mà đón nhận, sống và truyền lại đức tin ấy trong hiệp thông.

Điều này không loại trừ bất đồng. Trong Giáo Hội luôn có chỗ cho tranh luận, tìm kiếm và đặt câu hỏi. Nhưng khác biệt, khi được sống trong hiệp thông, không phá hủy; trái lại, nó giúp thanh luyện và đào sâu. Khi người tín hữu nói năng trên mạng như thể mình chỉ đại diện cho chính mình, chứng tá chung bị suy yếu. Nhưng khi họ nói như những người ý thức mình là một phần của Thân Thể, ngay cả những khác biệt cũng có thể được diễn tả trong bác ái và tôn trọng.

Hiệp thông không làm mất tiếng nói cá nhân; hiệp thông cho tiếng nói ấy một nơi chốn. Và chính trong nơi chốn đó, căn tính người môn đệ được bảo vệ khỏi việc trở thành một dự án cá nhân, một thương hiệu, hay một lập trường phải được bảo vệ bằng mọi giá.

Tải sách bản full tại đây.

Chương 2 - Phúc thay người sống căn tính môn đệ Đức Kitô, vì họ ở lại trong Người (Phần 3)

Được uốn nắn theo khuôn mẫu của Đức Kitô: Từ phản ứng sang hiệp thông

Sống bén rễ trong Đức Kitô là điều cần thiết, nhưng chưa đủ. Người môn đệ không chỉ cần một điểm tựa bên trong; họ còn cần được uốn nắn. Thánh Phaolô viết rằng Thiên Chúa kêu gọi chúng ta “nên đồng hình đồng dạng với Con của Người” (Rm 8,29).

Câu nói ấy không nói về một khoảnh khắc bừng sáng, mà nói về một tiến trình dài, trong đó trái tim con người dần dần mang lấy hình dạng của trái tim Đức Kitô:

khiêm nhường hơn,

kiên nhẫn hơn,

biết xót thương hơn

và trung thành với sự thật hơn.

Tiến trình ấy không dừng lại khi ta bước vào thế giới số.

Chỉ cần dành ít phút đọc phần bình luận dưới một bài viết gây tranh cãi, ta sẽ thấy điều này rất rõ. Những lời châm biếm xuất hiện nhanh, mỉa mai trở thành ngôn ngữ quen thuộc, và sự tàn nhẫn dễ dàng được ngụy trang dưới hình thức hài hước. Con người bị rút gọn thành nhãn dán, thành đối tượng để tấn công, thay vì được nhìn như một người có khuôn mặt, câu chuyện và những mong manh riêng.

Màn hình tạo ra khoảng cách;

khoảng cách làm mờ cảm giác;

và khi cảm giác mờ đi, sự tôn trọng cũng dễ dàng biến mất.

Điều đáng sợ là nhiều khi ta không chủ ý trở nên cay nghiệt; ta chỉ phản ứng. Ta phản ứng trước một ý kiến trái chiều, trước điều khiến ta khó chịu, trước cảm xúc đang bốc lên. Trong môi trường số, phản ứng nhanh thường được khen thưởng, còn sự chậm rãi thì bị bỏ quên. Nhưng khuôn mẫu của Đức Kitô thì khác. Người không né tránh sự thật, nhưng luôn nói sự thật trong yêu thương; không im lặng trước bất công, nhưng cũng không để mình bị cuốn vào vòng xoáy thù hằn. Khi bị xúc phạm, Người không trở thành bản sao của sự xúc phạm; khi bị hiểu lầm, Người không vội vã tự biện hộ bằng mọi giá.

Được uốn nắn theo khuôn mẫu của Đức Kitô là học tư thế của Người:

biết đứng vững trong sự thật mà không đánh mất lòng xót thương,

biết nói điều cần nói mà không để cơn giận điều khiển lời mình.

Điều này đặc biệt khó trong không gian số, nơi mọi thứ diễn ra rất nhanh, nơi lời nói bị tách khỏi ánh mắt và giọng nói, và nơi hậu quả của một câu chữ thường không hiện ra ngay lập tức. Thế nhưng, chính ở đây, đời sống môn đệ được thử thách một cách rất cụ thể.

Tông huấn Evangelii Gaudium nhắc rằng làm môn đệ có nghĩa là luôn sẵn sàng mang tình yêu của Đức Giêsu đến cho người khác,

“điều này có thể xảy ra bất ngờ và ở bất cứ đâu” (số 127).

Ngày nay, “bất cứ đâu” ấy bao gồm cả các nhóm chat, phần bình luận, những dòng trạng thái và những cuộc tranh luận trực tuyến. Những nơi ấy không chỉ là nền tảng để bày tỏ ý kiến, mà là những không gian gặp gỡ, nơi mỗi lời nói đều có khả năng xây dựng hoặc làm sứt mẻ một mối liên hệ.

Sống “đúng khuôn” trong thế giới số, vì thế, không phải là lúc nào cũng nói nhiều hơn, mạnh hơn hay sắc bén hơn. Đôi khi, đó là

biết không nói,

hoặc nói ít hơn,

hoặc nói khác đi.

Đó là học cách không để mình bị lôi vào mọi cuộc tranh cãi, và không coi việc “thắng” một cuộc đối thoại là mục tiêu.

Đức Giêsu đã đưa ra một dấu chỉ rất đơn giản để nhận biết môn đệ của Người:

“Căn cứ vào điều này mà mọi người nhận biết anh em là môn đệ Thầy: là anh em yêu thương nhau” (Ga 13,35).

Trong thế giới số, yêu thương không luôn thể hiện bằng những hành động lớn lao; nó thường được thể hiện qua những lựa chọn rất nhỏ. Đó có thể là chọn dùng ngôn ngữ tôn trọng thay vì mỉa mai, chọn lắng nghe thay vì cắt ngang, chọn bất đồng cách đàng hoàng thay vì hạ thấp người khác, hoặc chọn im lặng khi lời nói có nguy cơ làm tổn thương hơn là chữa lành. Những lựa chọn ấy hiếm khi gây chú ý và không tạo ra nhiều lượt thích, nhưng chính chúng âm thầm uốn nắn con người ta và làm chứng cho một cách sống khác.

Thay vì chỉ hoạt động như những cá nhân riêng lẻ, liên tục tạo nội dung, tiêu thụ nội dung và phản ứng với nội dung, người môn đệ được mời gọi góp phần kiến tạo và định hình chính không gian số mà mình bước vào. Không gian ấy có thể trở thành nơi đối đầu hoặc nơi đối thoại, nơi phân cực hoặc nơi hiệp thông.

Văn kiện Hướng tới sự hiện diện tròn đầy mời gọi các Kitô hữu cùng nhau tạo nên những không gian trực tuyến được xây dựng trên sự tin cậy và tôn trọng lẫn nhau, nơi con người không bị rút gọn thành ý kiến hay nhãn mác, mà được nhìn nhận trong trọn vẹn phẩm giá của họ (số 23). Điều này không có nghĩa là xóa bỏ khác biệt, mà là không để khác biệt phá vỡ nhân tính.

Được uốn nắn theo khuôn mẫu của Đức Kitô, sau cùng, là để cho cách Người hiện diện trở thành cách ta hiện diện: không phải như một kẻ phản ứng liên hồi, mà như một người mang theo sự thật, sự điềm tĩnh và lòng thương xót vào giữa những dòng chảy hỗn độn.

Tải sách bản full tại đây.

Chương 2 - Phúc thay người sống căn tính môn đệ Đức Kitô, vì họ ở lại trong Người (Phần 2)

 

Bén rễ trong Đức Kitô giữa một thế giới luôn làm ta phân tán

Có khi nào bạn cảm thấy chiếc điện thoại gần như trở thành một phần của cơ thể mình không? Vừa mở mắt buổi sáng, tay đã với lấy màn hình. Tin nhắn, thông báo và cập nhật nối tiếp nhau lấp đầy những khoảng lặng hiếm hoi trong ngày. Đến tối, trước khi ngủ, ánh sáng cuối cùng còn đọng lại trong mắt vẫn là ánh sáng từ một thiết bị cầm tay. Ta luôn được kết nối, luôn biết chuyện, luôn “có mặt”. Nhưng đồng thời, ta cũng dễ cảm thấy bồn chồn, lo lắng và phân tán, như thể mình hiện diện ở khắp nơi mà lại không thật sự bén rễ ở đâu.

Nhiều người không chỉ khao khát được kết nối, mà sâu xa hơn, họ khao khát được neo lại, được đứng vững ở một điểm nào đó không bị cuốn đi.

Chính ở đây, lời của Đức Giêsu vang lên với một sức nặng rất khác:

“Hãy ở lại trong Thầy như Thầy ở lại trong anh em… vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,4–5).

Trong đời sống Kitô hữu, căn tính môn đệ không khởi đi từ việc làm, mức độ hoạt động hay sự hiện diện bề ngoài; nó khởi đi từ ở lại. Ở lại không phải là thụ động, mà là gắn bó, là để cho sự sống của Đức Kitô chảy vào chính đời sống mình.

Người môn đệ không sống cho Đức Kitô trước tiên, mà sống từ Đức Kitô; và chính từ mối hiệp thông ấy, họ mới được sai đi. Ngày nay, việc “được sai đi” không chỉ hướng về những con đường, quảng trường hay không gian vật lý quen thuộc, mà còn hướng về những môi trường số không có biên giới rõ ràng, không có giờ đóng cửa và không có khoảng cách an toàn.

Một văn kiện gần đây của Giáo Hội nhận xét rằng nhiều người hôm nay không còn phân biệt đời sống “online” và “offline” như hai thực tại tách biệt, mà là một thực tại hòa trộn—một đời sống “onlife” (x. Hướng tới sự hiện diện tròn đầy, số 9). Điều đó có nghĩa là con người ta không bước ra khỏi đời thật khi bước vào mạng, mà mang toàn bộ con người mình vào đó.

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng nhắc rằng việc sử dụng mạng xã hội chỉ thực sự lành mạnh khi nó bổ trợ và làm sâu thêm các cuộc gặp gỡ trực tiếp, nơi con người gặp nhau bằng thân xác, ánh mắt, hơi thở và sự hiện diện trọn vẹn. Khi mạng xã hội phục vụ cho những cuộc gặp gỡ thật như thế, nó vẫn có thể trở thành “nguồn lực cho sự hiệp thông” (Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội, 2019). Nhưng khi ta bước vào không gian số mà không có sự bén rễ nội tâm, điều ngược lại rất dễ xảy ra.

Thay vì kết nối, ta bị phân tán;

thay vì hiện diện, ta bị kéo đi;

thay vì định hình môi trường bằng đức tin, ta để môi trường ấy nhào nặn lại mình.

Ta cảm thấy áp lực phải “đu trend”, bị cuốn theo những gì đang “hot”, đang gây phẫn nộ hoặc đang được tung hô. Cảm xúc lên tiếng nhanh hơn sự phân định, ý kiến cá nhân dễ trở thành căn tính, và ta bắt đầu phản ứng nhiều hơn là sống.

Chính vì thế, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI từng cảnh báo rằng Giáo Hội hôm nay cần những người truyền thông can đảm và chân thật, những chứng nhân của sự thật trung thành với sứ mạng của Đức Kitô, chứ không chỉ là những người khéo thể hiện bản thân (Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội, 2008).

Tính chân thật mà ngài nói đến không phải là phơi bày đời tư hay thể hiện cá tính, mà là tính nhất quán nội tâm:

khi con người ta trên mạng chảy ra từ con người ta trước mặt Thiên Chúa,

khi lời nói không chạy trước sự hoán cải,

và khi sự hiện diện không thay thế cho lòng trung tín.

Để sống như thế, thiện chí thôi là chưa đủ. Người môn đệ cần được nuôi dưỡng mỗi ngày bằng cầu nguyện, bằng Lời Chúa và bằng đời sống bí tích. Đây không phải là những “phụ kiện” dành cho một số người đạo đức đặc biệt, mà là những rễ cây âm thầm hút lấy sự sống. Nếu không có những rễ này, ta vẫn có thể rất năng động trên mạng, rất “có tiếng nói” và rất được chú ý, nhưng bên trong lại mỏng manh: bận rộn nhưng không vững, hiện diện khắp nơi nhưng không thật sự ở lại đâu cả.

Hiến chế Gaudium et Spes nhắc một chân lý căn bản:

“Chỉ trong mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể, mầu nhiệm con người mới thực sự được sáng tỏ” (số 22).

Điều đó đúng với mọi chiều kích của đời sống con người, kể cả đời sống số. Căn tính sâu xa nhất của ta—kể cả căn tính ta mang lên mạng—không được tìm thấy nơi hồ sơ cá nhân ta xây dựng, hình ảnh ta chọn lọc hay lượng người theo dõi ta có, mà nơi Đấng gọi tên ta, đón nhận ta trong Bí tích Rửa tội và mời ta ở lại trong tình bạn với Người.

Bén rễ trong Đức Kitô, vì thế, là mang trong mình một điểm tựa mà thế giới số không thể ban cho và cũng không thể lấy đi. Đó là một nơi chốn nội tâm giúp ta đứng vững ngay cả khi dòng chảy thông tin xô đẩy không ngừng. Chỉ người môn đệ nào bén rễ mới có thể tự do; và chỉ người biết ở lại mới có thể sinh hoa trái.

Tải sách bản full tại đây.

Chương 2 - Phúc thay người sống căn tính môn đệ Đức Kitô, vì họ ở lại trong Người (Phần 1)

 

Ngày nay, việc một người có nhiều hơn một tài khoản mạng xã hội đã trở nên rất bình thường. Có tài khoản dành cho công việc, nơi mọi thứ chỉnh chu và lịch sự; có tài khoản cho gia đình và bạn bè thân quen; và đôi khi còn có một tài khoản khác—ít người biết đến, thậm chí hoàn toàn ẩn danh.

Chính trong những không gian ẩn ấy, nhiều điều bắt đầu xảy ra. Người ta nói những điều ngoài đời họ không bao giờ dám nói, cười cợt trên nỗi đau của người khác, buông lời cay nghiệt, mỉa mai, xúc phạm, hùa theo những cuộc công kích tập thể nhắm vào người xa lạ, hoặc chia sẻ những nội dung độc hại mà chính họ cũng hiểu là không ngay thẳng.

Phần lớn những người làm điều đó không phải là người xấu. Họ chỉ là những con người bình thường bị cuốn vào một không gian nơi trách nhiệm bị làm mờ đi và hậu quả của lời nói không hiện ra ngay trước mắt.

Cách âm thầm, nhiều người—kể cả những người có đức tin—bắt đầu sống với hai căn tính số: một con người “đàng hoàng”, có thể đứng trước ánh sáng, và một con người khác ẩn sau màn hình, không tên tuổi, không cần chịu trách nhiệm. Sự phân đôi ấy ban đầu có vẻ vô hại, nhưng càng về sau càng trở nên nguy hiểm, bởi vì nó tạo ra một cảm giác rất sai lầm: rằng những gì ta làm trên mạng không thật sự liên quan đến con người thật của ta.

Không gian mạng đôi khi được gọi là “lục địa thứ sáu”.

Cách gọi này nhắc ta rằng thế giới số không phải là nơi phụ, cũng không phải là một “thế giới ảo” không hệ quả. Đó là một không gian sống thật, nơi con người gặp gỡ nhau, ảnh hưởng nhau, xây dựng hoặc làm tổn thương nhau, và cũng là nơi Giáo Hội đang hiện diện và thi hành sứ mạng của mình.

Thế nhưng, lục địa này lại có những đặc điểm rất khác:

người ta có thể ẩn mình sau biệt danh, dựng nên một hình ảnh hoàn toàn khác,

nói lời gây tổn thương mà không phải nhìn vào ánh mắt của người bị tổn thương,

hoặc tấn công mà không nghe thấy giọng run rẩy hay thấy nước mắt của người đối diện.

Khoảng cách ấy làm cho lương tâm dễ bị ru ngủ. Những điều mà ta sẽ không bao giờ dám làm ngoài đời lại trở nên “có thể chấp nhận được” khi chỉ còn là chữ viết trên màn hình. Dần dần, con người bắt đầu tự thuyết phục mình rằng: “Đó chỉ là tôi trên mạng thôi. Ngoài đời tôi không phải như vậy. Hai chuyện đó không liên quan.”

Với người Kitô hữu, đây là một ảo tưởng rất nguy hiểm.

Đức tin Kitô giáo không cho phép ta chia cắt con người mình thành từng mảnh rời rạc.

Không có “tôi trên mạng” và “tôi ngoài đời”, không có “tôi công khai” và “tôi bí mật”.

Chỉ có một con người duy nhất,

với một trái tim,

một lương tâm và một linh hồn,

đang sống trước mặt Thiên Chúa.

Điều ta gõ trên bàn phím không tách rời khỏi con người ta quỳ gối cầu nguyện; cách ta nói chuyện trong phần bình luận không tách rời khỏi cách ta sống trong gia đình và cộng đoàn; và những gì ta làm khi nghĩ rằng “không ai thấy” vẫn nằm trong ánh nhìn của Thiên Chúa, đồng thời âm thầm định hình chính con người ta.

Chính vì thế, ta không chỉ được mời gọi hiểu mạng xã hội vận hành ra sao và nhận diện những cơ chế có thể thao túng mình, mà còn được mời gọi đi sâu hơn một bước: sống đúng căn tính của mình. Sống “đúng khuôn” không phải là giữ vẻ ngoài đạo đức hay xây dựng một hình ảnh Kitô hữu đẹp đẽ trên mạng, mà là để cho đời sống của Đức Kitô uốn nắn con người mình từ bên trong, trong mọi không gian ta bước vào, kể cả không gian số.

Đức Giêsu nói rất thẳng thắn:

“Thầy là cây nho, anh em là cành… không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,5).

Căn tính của người môn đệ không bắt đầu từ nền tảng ta dùng, từ hình ảnh ta đăng hay từ sự công nhận ta nhận được, mà bắt đầu từ việc gắn chặt vào Đức Kitô. Nếu sự gắn kết ấy bị đứt đoạn, thì dù ta có hiện diện ở khắp nơi, con người ta vẫn trở nên rỗng. Vì thế, câu hỏi trước tiên không phải là: “Bạn dùng mạng xã hội thế nào?”, mà hỏi sâu hơn: “Bạn là ai, và bạn thuộc về ai, khi bạn ở trên mạng?”

Tải sách bản full tại đây.